پوستر اهمیت و فضیلت عید بزرگ غدیر خم طراحی شده توسط خادمین کانال نور ملکوت عید بزرگ غدیر خم مناسب برای فضای منزل و مغازه و جهت نصب در تابلو مساجد و پایگاه ها فرهنگی و برای هدیه دادن، با نشر این پوستر در احیای عید بزرگ غدیر سهیم باشید برای دانلود کلیک کنید
پوستر اعمال و آداب عید بزرگ غدیر خمطراحی شده توسط کارگروه نور ملکوت عید بزرگ غدیر خم مناسب برای فضای منزل و مغازه و جهت نصب در تابلو مساجد و پایگاه ها فرهنگی و برای هدیه دادن، با نشر این پوستر در احیای عید بزرگ غدیر سهیم باشیدبرای دانلود کلیک کنید
جواب به سوره کرونا
خداوند در قرآن تمام انسان‌ها را تا قیامت به تحدی و مبارزه طلبیده است تا یک سوره یا حداقل ده آیه مانند قرآن را بیاورند و باعث ابطالش شوند.
حال مطلبی نشر شده با عنوان سوره کرونا و ملحدین ادعا می‌کنند که به تحدی قرآن پاسخ داده‌اند و مسرورانه به دور آن می‌رقصند.
مخالفان اسلام (مخصوصا غیر عرب زبانان) گمان می‌کنند که صرفا با هر متن عربی که یک کودک عرب هم می‌تواند بسراید به تحدی قرآن پاسخ داده‌اند!
??باید بدانیم وقتی گفته می‌شود مطلبی مانند قرآن بیاورید منظور چیست؟
باید مخالفان قرآن در جواب تحدی، متنی بیاورند که مانند قرآن دارای آرایه‌های ادبی فراوان با ظرافت کامل، ترکیب کلمات و صلابت و قاطعیت آنها، فصیح و بلیغ بودن، معنای عمیق و تاثیرگذاری درونی روی سنین و اقشار متفاوت یا سهل ممتنع بودن، تازگی در همه زمان‌ها و عدم کهنه شدن مطالب آن، وزن و آهنگ کلمات، ارتباط معنادار میان آیات، استفاده از کلمات عمیق که در هر زمان با شرایط قابل تطبیق باشد، جامع بودن معنا و مفهوم و محدود نشدن به زمان یا مکان خاص، داشتن سَبْک و قاعده‌ی مخصوص به خود و عدم کپی از یک سبک دیگر یا کپی از ترکیب کلمات قرآن و…
بیایید متنی که با اسم سوره کرونا نشر شده را بررسی کنیم تا حقارت و ناتوانی اسلام‌ستیزان در مقابل قرآن را کاملا احساس کنیم:
??کوفید (1) و الفیروس المبید (2) بل عجبو ان جاءهم من الصین البعید (3) فقال الکافرون انه مرض عنید (4) کلا بل هو الموت الاکید (5) لا فرق الیوم بین الملوک و العبید (6) فاعتصموا بالعلم و اترکوا التقالید (7) و لا تخرجو لتشتروا السمید (8) وامکثو فی بیوتکم انه بلاء شدید (9) واغسلو ایدیکم بالصابون الجدید (10)
??ترجمه: «کووید (1) و ویروس کشنده (2) آنها از دیدن آن که از چین دور می‌آید، متعجب میشوند (3) کافران می‌گویند که یک بیماری ستیزه‌جو است (4) نه این چنین نیست بلکه آن مرگی حتمی است (5) امروز هیچ فرقی بین شاهان و بردگان وجود ندارد (6) پس به علم متوسل شوید و سنت‌ها را رها کنید (7) برای خرید سمید از خانه خارج نشوید (8) در خانه هایتان بمانید که آن بلایی شدید است (9) و دست‌هایتان را با صابون جدید بشویید (10)
سبحان الله هر چقدر ملحدین و مخالفان اسلام بیشتر سعی می‌کنند جواب تحدی قرآن را بدهند، ضعف‌شان بیشتر آشکار می‌شود.
اگرچه این متن ساده را می‌توان از جنبه‌های متفاوت بررسی و رد کرد اما صرفا با بررسی چند موضوع ساده‌ی محتوایی آن را پاسخ می‌دهیم.
??نقد ظاهری:
سرقت ادبی و کپی‌برداری از قرآن و ترکیبات آن:
??ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِیدِ
??کوفید و الفیروس المبید
??بَلْ عَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ فَقَالَ الْکَافِرُونَ هَذَا شَیْءٌ عَجِیبٌ…..بَعِیدٌ….کلا بل هو …
??بل عجبوا ان جاءهم من الصین البعید فقال الکافرون انه مرض عنید….. کلا بل هو …
تمام تحدی‌هایی که به زعم ناباوران در جواب آورده شده، اثبات اعجاز قرآن است. چون:
الف) سیاق عبارات از خود قرآن اخذ شده است.
ب) بکارگیری الفاظ و کلمات باز از خود قرآن گرفته شده است.
ج) تنظیم آیات و سوره‌ها و حاشیه گذاری و اسم گذاری آنها از قرآن گرفته شده است.
د) قرائت آن باز به سبک قرآن است.
هـ) رعایت تجوید آن باز از قرآن گرفته است.
ی) الحان و صوت در تلاوت آن باز از قرآن گرفته شده است.
یعنی تمام این امور را که انجام دادند با طرح اولیه خود قرآن بوده است خب کجای این جواب تحدی است بلکه این اثبات قرآن هست. چون این امورِ مذکور، همگی در انحصار قرآن بوده است و صرفا کپی‌برداری از قرآن محسوب می‌شود.
??نقد محتوا و معنی:
1. گفته شده “هو الموت الاکید” یعنی (آن مرگی حتمی است) و همچنین “الفیروس المبید” یعنی (ویروس کشنده) در حالی که طبق آمارهای رسمی تنها حدود پنج درصد از مبتلایان به ویروس کرونا می‌میرند پس ابتلا به کرونا اصلا مرگ حتمی نیست و این یک اشکال بسیار فاحش در متن است.
[البته اگر از این موضوع نیز بگذریم که رسانه اسلام‌ستیز “رادیو فردا” متن خبر را با آب و تاب فراوان با تیتر سوره کرونا و دستگیری دختر جوان به نام آمنه شرقی اهل کشور تونس منتشر کرده اما در متنی که آورده، معنی شماره 5 را ذکر نکرده و به جای آن، نقطه‌چین گذاشته است!]
2. در ابتدا نوشته شده “کوفید” درحالی که کوفید، اسم است و باید ال بگیرد.
3. گفته است “مرض عنید”
عَنِید: جمع عُنُد، آنکه عالماً و عامداً با حق مخالفت کند، آنکه حق را بداند و از آن روى گرداند. [معجم المعانی]
کلمه “عنید” برای موجود دارای شعور و عقل به کار برده می‌شود و ترکیب “مرض عنید” اشتباه فاحش دیگر در متن است.
4. در شماره شش گفته است “لا فرق الیوم بین الملوک و العبید” یعنی: امروز هیچ فرقی بین پادشاهان و برده نیست.
این نیز از اشتباهات فاحش دیگر متن است زیرا در برخورد با ویروس کرونا تفاوت زیادی میان ثروتمند و فقیر وجود داشت. ثروتمندان راحت‌تر می‌توانستند وسایل بهداشتی و ضدعفونی‌کننده‌ها را تهیه کنند و همچنین فقرا اکثرا برای امرار معاش وارد جامعه می‌شدند در حالی که ثروتمندان از نظر مالی نگرانی نداشته و اکثرا هم در قرنطینه ماندند.
البته اگر از این موضوع نیز چشم پوشی کنیم که در زمان انتشار کرونا، عبید و برده وجود نداشت. همچنین باید کلمه عبید در مقابل مالک قرار بگیرد و نه پادشاه و مملوک.
5. در شماره 8 گفته است برای خرید “سمید” بیرون نروید.
سَمِید: آرد سفید، و در زبان متداول بر گندم نیمکوب یا بلغور اطلاق مى شود. [معجم المعانی]
مگر بیرون رفتن مردم قبل از کرونا برای آرد سمید بود؟! درحالی که سمید خودش یک نوع آرد خاص است که فقط در بخش‌های خاصی از آفریقا و اطراف آن مصرف می‌شود. [صرفا برای هم قافیه و هم وزن شدن از کلمه سمید استفاده شده است. در این حد ناتوان…!]
6. در شماره 10 گفته است دست خود را با صابون جدید بشویید. یعنی شستن دست با صابون قدیمی منسوخ شده و تاثیری ندارد؟ افرادی که قبلا صابون در انبار داشته‌اند و جدید نیست نباید از آن استفاده کنند و صرفا باید از صابون‌های جدید استفاده کرد! یا نه هر صابونی که یکبار از آن استفاده می‌شود را دور بیاندازیم و دوباره صابون جدیدی را استفاده کنیم! [اینجا هم صرفا برای ایجاد وزن و سجع از کلمه جدید استفاده شده!]
7. استفاده از کلمه “الکافرون” در این متن چه معنایی دارد؟! درحالی که الکافرون یک اصطلاح قرآنی است که به منکران دین اسلام گفته می‌شود. در این متن صرفا چون از آیه قرآن “فَقَالَ الْکَافِرُونَ هَذَا شَیْءٌ عَجِیبٌ” کپی‌برداری شده از این کلمه استفاده کرده که بی‌معنی است.
??در اینجا ما تنها از لحاظ معنا و محتوا این متن نوشته را بررسی کردیم چون برای افرادی که با قرآن آشنایی ندارند هم، ناقص بودن محتوای این متن‌نوشته ملموس است اما برای کسی که ذره‌ای با زبان عربی آشنا و چند سوره از قرآن را خوانده باشد می‌داند که تفاوت زمین تا آسمان میان قرآن با این متن و سایر متونی که در پاسخ تحدی نوشته شده وجود دارد. یک کودک عرب زبان هم می‌تواند چند خط شعر و مطلب بنویسد و آن را هم‌قافیه کند و بعد شخصی آن را قرائت کند و… اما قرآن نگفته که یک متن یا شعر عربی بیاورید بلکه تمام عالم را به مبارزه طلبیده که مطلبی در حد آیات قرآن بیاورند.
??اگر پاسخ به تحدی قرآن ساده و یا ممکن بود تمام ناباوران عرب زبان و بیست میلیون عرب مسیحی قبطی که اکنون وجود دارند مطالبی را برای ابطال قرآن ارائه می‌دادند.
اگر پاسخ به تحدی قرآن ساده بود غرب و شرق برای هموار شدن مسیر استعمار و غارتشان در خاورمیانه، بجای جنگ‌های سنگین با مجاهدان اسلام یک سوره مانند قرآن می‌آورند و تمام…
اما این قرآن است که قلب‌ها را تسخیر میکند و با آیاتش در جان‌ها نفوذ کرده است اما آیا مواردی که در پاسخ به تحدی قرآن می‌آورند نیز واقعا این ویژگی را دارند؟!
??ابو العلاء المعری (م449هـ) از بزرگترین زبان‌شناسان و شاعران عرب زبان که به خیام عرب نیز مشهور است در کتاب “الرسالة الغفران” که دانته نیز با الهام از آن، کتاب کمدی الهی را نوشته است، می‌گوید: «و شخص ملحد، شخص هدایت یافته، شخص رویگردان از اسلام و شخص دنباله رو آن متفق هستند این (کتابی) که محمد آورده است کتابی اعجاز برانگیز می‌باشد و سبب شده که حتی دشمنانش هم زبان به ستایش آن بگشایند، هیچ نظیر و مانندی ندارد، نه قصیده موزون است و نه رجز است، نه به خطابت عرب‌ها شباهت دارد و نه به سان سجع کاهنان خردمند است.
قرآن همانند خورشید تابان از راه رسید و نور شادی پراکند، اگر خرد هر کسی آن را بفهمد شگفتی‌اش جانش را به لرزه می‌اندازد {وتلک الأمثال نضربها للناس لعلهم یتفکرون}
و به یک آیه از آن یا بخشی از آیه، هرگاه در میان فصیح‌ترین سخنان که آفریدگان بر آن توانایی دارند، قرار گیرد مانند شهابِ درخشنده‌ای است در پاره‌ای از ظلمت شب و همانند گل بوته بیابان در شوره‌زار بی‌آب و علف می‌شود. پس خداوند والامقام و مبارک است که بهترین سازندگان می‌باشد.»
[الرسالة الغفران، ابوالعلاء المعری، تحقیق و شرح عائشة بنت الشاطیء، (ط: 9، دارالمعارف، القاهرة، 1977م)، صص472 – 473]
??تحدی قرآن برای تمام ناباوران تا قیام قیامت ادامه دارد تا کتابی مانند قرآن یا ده سوره مانند قرآن یا یک سوره مانند قرآن یا حداقل ده آیه مانند قرآن بیاورند تا تمام قرآن را باطل کنند. خداوند حروف را هم هر بار به رخ مخالفین می‌کشد و در اختیارشان قرار می‌دهد تا این مبارزه طلبی را جواب دهند: الم، کهعص، طه، المر، طس، ص، یس، حم عسق…
?نویسنده: دکتر م.ا
?تهیه شده در: «رد شبهات ملحدین»
??7 خرداد 1399 هجری شمسی
واقعه تاریخی غدیر خم در سه روز
در سال دهم هجرت، به دستور الهی، آخرین سفر پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) به مکه برای تعلیم حج و اعلام ولایت ائمه (علیهم السلام) آغاز شد. در این سفر بیش از یکصد و بیست هزار نفر آن حضرت را همراهی کردند که در شرایط آن زمان سابقه نداشت. بلافاصله پس از پایان مراسم حج، اعلام شد همه حجاج از مکه خارج شوند و برای برنامه ای مهم در غدیر خم که کمی قبل از محل جدا شدن کاروان‌ها بود، حضور یابند.سه روز پس از پایان مراسم حج، سیل جمعیت به سوی غدیر حرکت کردند.
با رسیدن به محل موعود، فرمان توقف از سوی پیامبر (صلی الله علیه و آله) صادر شد و مرکب‌ها از حرکت ایستادند و مردم پیاده شدند و هر کس جایی برای توقف سه روزه آماده کرد.به دستور پیامبر (صلی الله علیه و آله)، سلمان و ابوذر و مقداد و عمار زیر چند درخت کهنسال را آماده کردند و روی درختان، پارچه ای به عنوان سایبان قرار دادند. در زیر سایبان، منبری به بلندی قامت پیامبر (صلی الله علیه و آله) ادامه مطلب...
عید غدیر ، در نزد سائر مسلمین از عامّه
در اینجا ذکر دو نکته لازم است:
اول آنکه این عید، اختصاص به شیعه ندارد، گر چه در شیعه مزید عنایت و علاقه خاصى به آنست، اما از نقطه نظر اصل احترام و عید قرار دادن، سایر افراد مسلمین غیر از نواصب و خوارج، این روز را محترم مىشمارند، و عید مىگیرند، و روى همین اصل است که مسعودى گفته است: پیامبر اکرم درباره امیر المؤمنین على بن ابیطالب (رضى الله عنه) در غدیر خم گفت: من کنت مولاه فعلى مولاه.و این در روز هجدهم از ماه ذوالحجه بوده است.و غدیر خم نزدیک آبى است که معروف استبه خرار در ناحیه جحفه، و ولد على و شیعته یعظمون هذا الیوم.و اولاد على و شیعان او این روز را معظم مىدارند.
و محمد بن طلحه شافعى گوید: ترمذى در صحیح خود، با اسناد خود از زید بن ارقم روایت کرده است که: رسول خدا فرمود: من کنت مولاه فعلىّ مولاه و با این لفظ فقط ترمذى آورده و چیزى بر آن نیفزوده است.ولى غیر ترمذى نیز روزى را که این جمله را رسول خدا گفت، و موضعى را که در آن بیان کرد آوردهاند، و آن هنگام بازگشت رسول خدا از حجة الوداع بود، در روز هجدهم از ذوالحجه، و موضع ما بین مکه و مدینه در محلى که به آن خم مىگفتند، در غدیرى که آنجا بود.و به همین مناسبت آن را روز را غدیر خم نام نهادند.و خود امیر المؤمنین در شعرى که سرودهاند، و ما در گذشته آوردیم، نام غدیر خم را بردهاند.و این روز عید شد، و موسم و محل اجتماع مردم قرار گرفت، چون وقتى بود که رسول خدا صلى الله علیه و آله على را به این منزلت رفیع تخصیص و تشریف داد، و احدى از مردم را در این منزله و مرتبه با على شریک نگردانید.
و ابن خلکان در ترجمه احوال المستعلى پسر المستنصر بالله آورده است که: بویع فى عید غدیر خم و هو الثامن عشر من ذى الحجة سنة سبع و ثمانین و اربعمائة.
«مستعلى در روز عید غدیر خم، مردم با او به خلافتبیعت کردند، و آن روز روز هجدهم از شهر ذو الحجه سنه 487 از هجرت بود» .
و علامه امینى گوید که: ابن خلکان نیز در ترجمه المستنصر بالله عبیدى آورده است که: او در شب پنجشنبه، دوازده شب مانده به آخر ماه ذو الحجه سنه 487 وفات یافت.
آنگاه ابن خلکان گوید : این شب همان شب غدیر است ، یعنی شب هجدهم از ذوالحجه ، و آن غدیر ، غدیر خم است ( با ضم خاء و تشدید میم ) و من جماعت کثیری را دیده ام که می‌پرسند : این شب در چه موقع از ذوالحجه بوده است ؟ و این مکان بین مکه و مدینه است و در آنجا غدیر آبی ( برکه و آبگیر) است و گفته می‌شود که در آنجا نیزاری هم بوده است. و چون پیغمبر اکرم علیه السلام از مکه شرفها الله تعالی در سال حجه الوداع باز می‌گشتند ، و به این مکان رسیدند ، بین خود و علی بن ابی طالب عقد برادری بستند و گفتند : عَلِیٌّ مِنیِّ کَهَارُونَ مِنْ مُوسَی.اللَّهُمَّ و الِ منْ والاُه ، وَ عَادَاهُ مَنْ عَادَاهُ ، وَ انْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ ، وَ اخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ.
و شیعیان به این روز تعلق و وابستگی بزرگ دارند. و حازمی گوید : غدیر خم یک وادی است بین مکه و مدینه در جحفه که در آنجا غدیری است و پیامبر در آنجا خطبه خواندند و آن وادی معروف است به شدت وخامت و ترس ، و زیادی حرارت. الخ کلام ابن خلکان.
وثعالبی در (( ثمار القلوب )) بعد از آنکه شب غدیر را از شبهای مشهوره و معروفه در نزد امت شمرده است ، گوید : و آن شب شبی است که فردای آن رسول خدا علیه السلام بر روی جهاز اشتران خطبه خواندند، و در آن خطبه گفتند : مَنْ کُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِیٌّ مَوْلَاهُ. اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ ، وَ عَادِ مَنْ عَادَاهُ وَ انْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ وَ اخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ. و شیعه أین شب را بزرگ می‌دارد و به قیام و عبادت تا به صبح می‌گذراند.
و از مویدات این عید ، تبریک و تهنیتی است که شیخین و امهات المومنین ( زنهای رسول خدا ) و دیگران از صحابه ، به امر رسول خدا به امیر المومنین گفتند : و معلوم است که تهنیت از خواص عید و ایام سرور است.
دوم : آنکه تاریخ زمان این عید ، به زمانی دور دست بر می‌گردد ، که همین طور متصلاً تواریخ نشان می‌دهد ، تا می‌رسد به زمان و عصر رسول خدا که ابتدایش همان روز عید غدیر سنه دهم از هجرت بعد از حجه الوداع است که رسول خدا برای برپاکردن این مراسم در بیابان وسیع و در حضور جماعت معظم از برای برپا کردن این مراسم در بیابان وسیع و در حضور جماعات معظم از مسلمین ، مقر و مستقر حکومت خود را بعد از خود ، از جهت وجهه دنیویه و دینیه معین کرد و برای حضار از آنها مستوای شامخ و ممشای واضح جیلاً بعد جیل ونسلاً بعد نسل مشخص نمود ، و فرمود : فَلْیُبَلَّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ باید حضار به غائبین برسانند و این مشهد عظیم را بعد از ورود خود در اوطان بازگو کنند و علیهذا آن روز موسم عظیم و روز مشهودی بود که هر شخص منتحل و متعلق به اسلام را در برابر چنین بنیانگذاری متین برای امامت و خلافت مسلمانان مسرور و فرحمند می‌ساخت و بدین موهبت کبری ، مبتهج و خوشحال می‌نمود که راه شریعت و انوار احکام آن ادامه می یافت ، بطوری که آراؤ فاسده و اهواء کاسده بتوانند با این منهج تا روز بازپسین در مسیر خود حرکت کنند و به کمال نفسانی و تمامیت خود از قوه و استعداد به فعلیت نائل آید.
امامان معصومین سلام الله علیهم اجمعین، شیعیان خود را امر به شادى و سرور و تهنیت و تبریک و تسلیم و روزه و انفاق در این روز نموده، و با عنوان عید، و نام و نشانه عید با آن رفتار مىنمودند.
و بالاخص طائفه امامیه در این روز، اجتماع عظیمى در کنار مرقد مطهر مولى امیر المؤمنین علیه السلام در نجف اشرف دارند، و زیارتى غدیر از زیارتىهاى مخصوصه آن حضرت است.رجال شیعه از قبائل و شهرهاى دور و نزدیک، گرداگرد قبر آن حضرت اجتماع دارند، و زیارت مخصوصه او را که از ائمه طاهرین روایتشده، و حاوى جمیع کمالات و بیانگر همه مقامات و درجات اوست مىخوانند، و از کتاب و سنت آنچه را براى دفع مخالفان است، با حجتهاى دامغه بازگو مىکنند.
و در تمام شهرها و حتى قرآء و قصبات، روز غدیر، روز عید رسمى است، و ملیونها مرد و زن مسلمان اعم از شیعه و سنى، این روز را محترم مىشمارند، و به آداب عبادى و امور حسبى و قربى مشغول مىشوند.
سنت عید گرفتن در روز غدیر، به این داستان، خلود و دوام بخشیده است، و متن غدیر را ثابت و محقق، و گذشتگان آن را به آیندگان مىسپارند.بیدارى به عبادت در شب غدیر، و صله ارحام و ضعفآء و توسعه بر عیال، و زینتبستن، و لباسهاى نو و جامههاى پاک و پاکیزه پوشیدن، و احسان و بر و گسترش خیرات و مبرات در این روز، همه و همه از موجبات بقآء این اثر جاوید است، تا مردم به دنبال ریشه و سرچشمه غدیر بروند، و تفحص و تجسس از اصل قضیه بنمایند، و شاخههاى ایمان در دلهاى ایشان رشد کند و قوى گردد.
و چقدر زیباست که ایرانیان امروزه که در اثر غربزدگى مبتلا به آداب و رسوم ملى باستانى، و عیدهاى مجوسى و زردشتى شدهاند، و غالبا در ایام نوروز براى خود و خانواده خود لباس نو تهیه مىکنند و جشن و سرور دارند، این بدعت زشت را ترک نموده، و عید غدیر را که ستون ایمان استبه عنوان تعطیل رسمى تا چند روز براى دیدنها و سرورها، و تجدید لباسهاى کهنه به لباسهاى نو قرار دهند، تا یکسره دیو زشت طبیعت جاى خود را به فرشته رحمت دهد، و شیعه که پیوسته کارهایش از روى تعقل و حساب بوده است، در این مقطع نیز بىحساب و غافلگیر در دام نیفتد.
عید غدیر، سلسله مکتب تشیع را در هر سال، گذشته را به آینده متصل مىکند و رشته را دوام مىبخشد، و پیوسته دیو شوم و غول استکبار و خودسرى را منکوب، و مبارزه با آنرا جاودان مىکند.
امام شناسی ج 9 ص 208
اشعار صفی الدین حلی در ابهت و جلال امام علی علیه السلام
فاضل شاعر و ادیب ماهر، عبدالعزیزبن السرایا که مشهور به صفی الدین حلی و از شاگردان مبرز مولانا محقق حلی أعلی الله تعالی مقامهما الشریف در وصف ابهت و جلال روحی حضرت امیر علیه السلام می سراید:
1- جمعت فی صفاتک الاضداد *** فلهذا عزت لک الانداد
2- زاهد حاکم حلیم شجاع *** فاتک ناسک فقیر جواد
3- شیم ما جمعن فی بشر قط *** و لا حاز مثلهن العباد
4- خلق یخجل النسیم من اللطف *** و بأس یذوب منه الجماد
5- ظهرت منک للوری مکرمات *** فأقرت بفضلک الحساد
6- إن یکذب بها عداک فقد *** کذب من قبل قوم لوط و عاد
7- جل معناک أن یحیط به الشعر *** و یحصی صفاته النقاد
1ـ ای أمیرالمؤمنین! در اخلاق و شیم تو صفات متضادی با هم جمع شدند و بدین جهت حریفان و هم قطاران و هم انبازان تو نادرالوجود شده و نتوانستند در صحنه عالم خودی نشان دهند.
2 ـ چون تو هم زاهد بودی و هم حاکم، و حلیم بودی و در عین حال شجاع، شمشیر زن بی باک بودی و در عین حال اهل عبادت و دعا، فقیر بودی و در عین حال بخشاینده.
3 ـ اینها صفاتی است از اضداد که تا بحال در هیچ بشری جمع نشده و هیچیک از بندگان نتوانسته اند مثل آن را حائز گردند و در خود بوجود آورند.
4 ـ تو چنان اخلاق نیکو و لطیف و ملایمی داشتی که لطافت آن نسیم لطیف را شرمنده میکند، و در عین حال شدت و صولتی داشتی که از قهرش جمادات ذوب میشوند.
5 ـ از تو کرامت ها و عجائبی سر زده و برای اهل عالم ظاهر گشته است تا جائی که ناچار، حسد برندگان بر تو، همه به آنها، اعتراف و اقرار نموده اند.
6 ـ اگر دشمنان تو آنها را تکذیب کنند تازه نیست؛ قبل از آن هم قوم لوط و قوم عاد پیامبران خود را تکذیب نمودند.
7 ـ معانی موجوده در تو و واقعیت و حقیقت تو عالی تر و راقی تر است از آنکه بتواند شعر، آنها را در خود بگنجاند و بر آنها محیط شود، و بزرگتر است از آنکه بتوانند نقادان و حسابگران آنها را به شمارش درآورند.
شب جمعه را اعمال بسیارى است که ما در اینجا تنها به ذکر چند عمل بسنده می کنیم.
اوّل:یکی از اعمال شب جمعه بسیار گفتن «سبحان اللّه،و اللّه اکبر،و لا اله الاّ اللّه»و زیاد صلوات فرستادن در این شب است. ادامه مطلب...
اعمال شب جمعه قسمت دوم
ششم:دعاهاى مخصوص شب جمعه را بخواند که آن دعاها بسیار است و ما به ذکر برخى از آنها بسنده مىکنیم: به سند صحیح از امام صادق علیه السّلام روایت شده:هرکس در شب جمعه در سجده آخر نافله شب این دعا را هفت بار، بخواند،هنگامیکه از آن فارغ شود،آمرزیده شده باشد. و اگر در هر شب این دعا را در سجده آخر نافله شب بخواند،بهتر است. و آن دعا این است:
اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِوَجْهِکَ الْکَرِیمِ وَ اسْمِکَ الْعَظِیمِ أَنْ تُصَلِّیَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تَغْفِرَ لِی ذَنْبِیَ الْعَظِیمَ . ادامه مطلب...
